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Nachricht (Inhalt):	<img style="width: 80%" src="/userfiles/images/veranstaltungen/2025/Gedichte_gegen_den_Krieg01.png"> <BR><BR> <img style="width: 80%" src="/userfiles/images/veranstaltungen/2025/Gedichte_gegen_den_Krieg02.png"> <br><br> <img style='float: right; margin-left: 20px; width: 40%;' src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/P5050015.JPG"><p>Berthold Brecht (1898 - 1956)<br><h5>Bitten der Kinder (1951)</h5><p>Die Häuser sollen nicht brennen. <br>Bomber sollt man nicht kennen.<br>Die Nacht soll für den Schlaf sein.<br>Leben soll keine Straf sein.<br>Die Mütter sollen nicht weinen.<br>Keiner sollt töten einen.<br>Alle sollen was bauen.<br>Da kann man allen trauen.<br>Die Jungen sollen`s errreichen.<br>Die Alten desgleichen.</p><p>Aus: Bertolt Brecht, Gedichte 1948-1956. Bd. VII. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1964.</p><p>Vorgetragen von Noah Tatchakorn Kongsak, </p><p style="clear:both;"><hr> <img style="float:left; margin-right: 20px; width: 40%;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/P5050012.JPG"><h5>Der Durchmesser der Bombe (1977)</h5><p>Der Durchmesser der Bombe betrug dreißig Zentimeter,<br>und der Durchmesser ihres Einschlags etwa sieben Meter,<br>darin vier Tote und elf Verletzte.<br>Drum herum, verstreut im größeren Umkreis<br>von Schmerz und Zeit, zwei Krankenhäuser,<br>und ein Friedhof. Doch die Frau<br>jung, die dort begraben wurde, woher sie<br>stammte, über hundert Kilometer entfernt,<br>vergrößerte den Kreis enorm,<br>und der einsame Mann, der ihren Tod beweint,<br>irgenwo am Ende eines sehr fernen Landes,<br>nimmt die ganze Welt in ihn auf.<br>Und ich rede gar nicht vom Schreien der Waisen,<br>das vordringt bis zum Thron Gottes und<br>weiter. Es macht den Kreis<br>unendlich groß. Und gottlos.<br><p>Aus: Jehuda Amichai, <i>Time.</i> Translated by the author with Ted Hughes, New York: Harper & Row, 1979.<br>[ins Deutsche übertragen von Tobias Metzler]</td></tr><tr><td><img src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/jehuda-amichai.png"><p style="clear:both;"><hr> <img style="float:left; margin-right: 20px; width: 40%;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/P5050010.JPG"><p><strong>T.[homas] $.[tearns] Eliot </strong>(1888-1965)</p><p>Zählt zu den wichtigsten Autoren der literarischen Moderne in der englischsprachigen Welt. Geboren in den USA verbrachte er einen Teil seiner Studienjahre in Paris und Marburg. Als der Erste Weltkrieg ausbrach, entschied er sich nach England überzusiedeln. Auch wenn er selbst nicht an der Front kämpfen musste, hinterließ der Krieg tiefe Spuren in seiner Lyrik. 1922 erschien sein wohl einflussreichstes Gedicht "The Waste Land" ("Das wüste Land"). <img style="float: right; width: 20%;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/eliot.png">Die hier angewandte Collagetechnik, Fragmente verstreuter Bilder zusammenzusetzen, prägte auch sein Gedicht »The Hollow Men«, das drei Jahre später erschien. Beide Texte setzten sich mit der Desillusionierung nach dem »Großen Krieg« auseinander und entwerfen das Bild einer Welt, die aus den Fugen geraten ist. Zahlreiche Anspielungen auf literarische, mythologische oder kulturhistorische Aspekte ziehen sich durch Eliots Gedichte. <br>1948 erhielt Eliot den Literaturnobelpreis.</p><p>Vorgestellt von Birgit Wille-Oppermann</p> <div style="clear: both;color: blue; text-align:center; "><h3 style="padding-top: 20px;">The Hollow Men | Die Hohlen Männer<br>(1925)<br>[Extracts] | [Auszüge]</h3></div> <p> </p> <table style="width: 100%;"><tr><td valign="top" width="50%"><p>Mistah Kurtz—he dead<br>A penny for the Old Guy <br><br>We are the hollow men<br>We are the stuffed men<br>Leaning together<br>Headpiece filled with straw. Alas<br>Our dried voices,<br>We whisper together<br>Are quiet and meaningless<br>As wind in dry grass<br>Or rats’ feet over broken glass<br>In our dry cellar<br><br>Shape without form, shade without colour,<br>Paralysed force, gesture without motion;<br><br>Those who have crossed<br>With direct eyes, to death's other Kingdom<br>Remember us—if at all—-not as lost<br>Violent souls, but only<br>As the hollow men<br>The stuffed men.<br>[...]<br><br>This s the dead land<br>This is cactus land<br>Here the stone images<br>Are raised, here they receive<br>The supplication of a dead man's hand<br>Under the twinkle of a fading star.<br><br>Is it ke this<br>In death's other kingdom,<br>Waking alone<br>At the hour when we are:<br>Trembling with tendemess<br>Lips that would kiss<br>Form prayers to broken stone.<br><br>The eyes are not here<br>There are no eyes here<br>In this valley of dying stars<br>In this hollow valley<br>This broken jaw of our lost kingdoms<br><br>[...]<br><br>Sightiess, unless<br>The eyes reappear<br>As the perpetual star<br>Multifoliate rose<br>Of death's twilight kingdom<br>The hope only<br>of empty men.<br>[...]<br>Between the idea<br>And the reality<br>Between the motion<br>And the act<br>Falls the Shadow<br><br><span style="margin-left: 50px;"><i>For Thine is the Kingdom</i></span><br>Between the conception<br>And the creation<br>Between the emotion<br>And the response<br>Falls the Shadow<br><br><span style="margin-left: 50px;"><i>Life is very long</i></span><br>Between the desire<br> And the spasm<br>Between the potency<br>And the existence<br>Between the essence<br>And the descent<br>Falls the Shadow<br><br><span style="margin-left: 50px;"><i>For Thine is the Kingdom</i></span><br>For Thine is<br>Life is<br>For Thine is the<br><br>This is the way the world ends<br>This is the way the world ends<br>This is the way the world ends<br>Not with a bang but a whimper.<br> </td><td valign="top"><p>Mistah Kurtz—kaputt.<br>Ein Penny für den alten Guy<br><br>Wir sind die hohlen Männer<br>Die Ausgestopften<br>Aufeinandergestützt<br>Stroh im Schädel. Ach,<br>Unsere dürren Stimmen,<br>Leis und sinnlos<br>Wispern sie miteinander<br>Wie Wind im trockenen Gras<br>Oder Rattenfüße Über Scherben<br>In unserem trockenen Keller<br><br>Gestalt formlos, Schatten farblos,<br>Gelähmte Kraft, reglose Geste;<br><br>Die hinüber sind, sehenden Auges,<br>Ins andere Reich des Todes,<br>Wenn sie an uns denken, denken sie nicht<br>An gewalttätige verlorene Seelen,<br>sondern an hohle Männer,<br>An Ausgestopfte.<br>[...]<br><br>Dies ist das tote Land<br>Das ist das Kaktusland<br>Hier sind aufgerichtet<br>Die steinernen Bilder, zu denen<br>Betet die Hand eines Toten, darüber<br>Funkelt ein verblassender Stern.<br><br>Ob es so ist<br>In den anderen Todesreich<br>Ob Lippen wachen, mit sich allein,<br>Zur Stunde da wir beben<br>Vor Zärtlichkeit,<br>Lippen die küssen möchten<br>Und beten zu zerbrochnem Stein.<br><br>Die Augen sind nicht hier<br>Hier sind keine Augen mehr<br>In diesem Tal da Sterne sterben<br>In diesem Hohlweg<br>Dem Stück Kinnbacken zu unseren<br>verlorenen Reichen<br>[...]<br><br>Blind, es erschien denn<br>Die Augen wieder<br>Wie der lebende Stern<br>Die vielblättrige Rose<br>Des zwielichtigen Totenreiches,<br>Niemandes Hoffnung,<br>Hoffnung der leeren Männer.<br>[...]<br>Zwischen Idee<br>Und Wirklichkeit<br>Zwischen Regung<br>Und Tat<br>Fällt der Schatten<br><br><span style="margin-left: 50px;"><i>Denn dein ist das Reich</i></span><br>Zwischen Empfängnis<br>Und Geburt<br>Zwischen Gefühl<br>Und Erwiderung<br>Fällt der Schatten<br><br><span style="margin-left: 50px;"><i>Das Leben ist sehr lang</i></span><br>Zwischen Verlangen<br>Und Rausch<br>Zwischen Vermögen<br>Und Verwirklichung<br>Zwischen Wesen<br>Und Untergang<br>Fällt der Schatten<br><br><span style="margin-left: 50px;"><i>Denn dein ist das Reich</i></span><br>Denn dein ist<br> Das Leben ist<br>Denn dein ist das<br><br>Auf diese Art geht die Welt zugrund<br>Auf diese Art geht die Welt zugrund<br>Auf diese Art geht. die Welt zugrund<br>Nicht mit einem Knall, aber mit<br>Gewimmer. </td></tr></table> <p style="clear: both;margin-top: 20px;"><u>Aus:</u></p><p>T.S. Eliot, Poems 1909 - 1925, London: Faber and Faber 1925.</p><p>T.S. Eliot, Gedichte: Englisch und deutsch, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1977.<br> Deutsch von Hans Magnus Enzensberger.</p><hr> <p><strong>Nelly Sachs </strong>(1891-1970)</p> <img style="float: left; margin-right: 10px;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/Nelly-Sachs.png"><p>Bereits 1921 erschien ihr erster Gedichtband. Nach dem Tod ihres Vaters 1930 blieb sie zunächst mit ihrer Mutter in Berlin. Ihr Geliebter wurde von der Gestapo zu Tode gefoltert, sie selbst wiederholt zu Verhören einbestellt. In dieser Zeit begann sie sich mit ihrer jüdischen Herkunft zu beschäftigen.</p> <p>Dank eines schwedischen Visums entkamen Mutter und Tochter 1940 im letzten Moment der Deportation in den Osten.</p> <p>In ihrer Lyrik setzte sie sich mit dem Schmerz und Tod der Opfer der Shoah auseinander.</p> <p>In den 1950er Jahren begann Sachs eine Korrespondenz mit Paul Celan. 1966 erhielt sie, zusammen mit Shmuel Joseph Agnon, den Nobelpreis für Literatur.</p> <h5>Hände (1947)</h5> <p>Der Todesgärtner,<br>Die ihr aus der Wiegenkamille Tod,<br>Die auf den harten Triften gedeiht<br>Oder am Abhang,<br>Das Treibhausungeheuer eures Gewerbes gezüchtet habt.<br>Hände,<br>Des Leibes Tabernakel aufbrechend,<br>Der Geheimnisse Zeichen wie Tigerzähne packend -<br>Hände,<br>Was tatet ihr,<br>Als ihr die Hände von kleinen Kindern waret?<br>Hieltet ihr eine Mundharmonika, die Mähne<br>Eines Schaukelpferdes, faßtet der Mutter Rock im Dunkel,<br>Zeigtet auf ein Wort im Kinderlesebuch -<br>War es Gott vielleicht, oder Mensch?<br><br>Ihr würgenden Hände,<br>War eure Mutter tot,<br>Eure Frau, euer Kind?<br>Daß ihr nur noch den Tod in den Händen hieltet,<br>Inden würgenden Händen?</p> <p>Aus: Nelly Sachs, <i>Fahrt ins Staublose.</i> Die Gedichte der Nelly Sachs,<br> Bd. 1. Frankfurt/ Main: Suhrkamp, 1961.</p><hr> <p><strong>Paul Celan</strong> (1920-1970)</p> <img style="float: right; margin-left: 10px;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/Paul-Celan.png"><p>wurde in Czernowitz, der Hauptstadt der Bukowina geboren. Aus der rumänisierten Form seines Familiennamens Ancel entstand das Anagramm seines Künstlernamens. Mit dem Einmarsch deutscher Truppen wurden er und seine Familie ins Ghetto deportiert, wo seine Eltern starben. Celan selbst überlebte. Zeit seines Lebens quälten ihn Schuldgefühle als Einziger aus seiner Familie überlebt zu haben.</p> <p>Nach dem Krieg siedelte Celan zunächst nach Wien und später nach Paris über. Seine Gedichte, allen voran „Todesfuge", gehören zu den erschütterndsten Iyrischen Zeugnissen über den millionenfachen Massenmord an den europäischen Juden. 1960 erhielt er den Georg-Büchner-Preis. Seine letzten Lebensjahre waren von schweren Depressionen gekennzeichnet. Am 1. Mai 1970 wurde sein toter Körper aus der Seine geborgen.</p> <p style="font-size: 1.3em; color: blue;">Fadensonnen (1963)</p> <p>FADENSONNE<br>über der grauschwarzen Ödnis.<br>Ein baum-<br>hoher Gedanke<br>greift sich den Lichtton: es sind<br>noch Lieder zu singen jenseits<br>der Menschen.</p> <p>Aus: Paul Celan,<i> Die Gedichte.</i> Berlin: Suhrkamp, 2018.</p><hr> <h5>Sadako Kurihara (1913-2005)</h5> <img style="float: right; margin-left: 10px; width: 20%" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/Sadako-Kurihara.png"><p>wurde in Hiroshima geboren. Als Dreizehnjährige begann sie erste Gedichte zu schreiben. Während der 1930er Jahre war sie mit ihrem Mann in anarchistischen Zirkeln aktiv.</p> <p>Mit Schreibverbot belegt, begann Sadako 1941 heimlich Anti-Kriegs-Gedichte zu schreiben. Den Atombombenabwurf über Hiroschima am 6. August 1945 erlebte sie aus nächster Nähe mit. Bis zu ihrem Tod 2025 setzte sie sich in ihren Gedichten und zahlreichen Essays für die Ächtung von Atomwaffen und einen kritischen Umgang mit japanischen Verbrechen während des Krieges ein. <img style="width: 90%;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/Sadako-Kurihara-japanisch.png"> <h5>Wenn wir ‚Hiroshima’ sagen (1972)</h5> <p>Wir sagen Hiroshima, die Leute antworten<br>sanft: „Oh, Hiroshima“<br>Wir sagen „Hiroshima“ und sagen „Pearl Harbor“.<br>Wir sagen „Hiroshima“ und sagen „Massaker von Nanking“.<br>Wir sagen „Hiroshima“ und sagen Frauen und Kinder in Manila,<br>in Gräben geworfen, in Schützengräben geworfen, mit Benzin übergossen und<br>lebendig verbrannt.<br>Wir sagen „Hiroshima“ und hören Echos von Blut und Feuer.<br><br>Wir sagen „Hiroshima“.<br>und wir hören es nicht, sanft,<br>„Oh, Hiroshima.“<br>Asiens Tote und ihre stummen Massen spucken im Refrain<br>spucken den Zorn aus<br>all derer, die wir zu Opfern machten.<br>Damit wir „Hiroshima“ sagen können<br>und als Antwort hören, sanft,<br>“ „Oh, Hiroshima,“<br> müssen wir in der Tat die Waffen niederlegen<br>die Waffen niederlegen, die wir längst hätten niederlegen sollen.<br>Wir müssen uns aller ausländischen Stützpunkte entledigen.<br>Bis zu diesem Tag wird Hiroshima<br>eine Stadt der Grausamkeit und des bitteren Unglaubens sein.<br>Und wir werden Ausgestoßene sein<br>verbrannt mit den Überresten der Radioaktivität.<br><br>Wir müssen „Hiroshima“ sagen<br>Wir müssen „Oh Hiroshima“ sagen<br>Um eine sanfte Antwort zu bekommen<br>Wir müssen<br>erst das Blut von unseren eigenen Händen abwaschen.<br><br> [Übersetzung aus dem Japanischen: Tobias Metzler</p><hr> <h3>Claudia Lars (1899 - 1974)</h3> <img style="float: left; margin-right: 10px; width: 20%" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/Lars-Portrait.png"><p>Margarita del Carmen Brannon Vega (Künstlername Claudia Lars) gilt als die wichtigste Dichterin El Salvadors. Ihr Werk <img style="float: right; width: 20%;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/P5050017.JPG"> speist sich aus einer Vielzahl literarischer Einflüsse, darunter Amado Nervo, Francis Thompson, Christina Rossetti und Juan Ramön Jimenez. In den 1950er Jahren arbeitete sie als Kulturattache in Guatemala. Zeitweise lebte sie auch in den Vereinigten Staaten, wo sie unter anderem für antifaschistische Zeitungen in El Salvador arbeitete. Auch in einigen ihrer Gedichte verarbeitete sie die politischen Wirren in ihrem Heimatland, wie die blutige Niederschlagung der Matanza, einem Aufstand der Landbevölkerung gegen das Militärregime unter Martinez.</p> <p>Vorgestellt von Antonia Dülmer</p> <table width="100%"><tr><td width="50%"> <p>Como poeta ciego<br> canté mi ensueno, mi albergue,<br> mi amistad y mis lágrimas.<br> Pero a quién le importaba, realmente,<br> el minimo “yo”?<br><br> *<br><br> Via los enmascarados<br> arrojando la verdad en un pozo.<br> Cuando empecé a llorar por ella<br> la encontré en todas partes.<br><br> *<br><br> Tata Justo, el indigena,<br> quedó sembrado entre balas y maldiciones.<br> Creo que de sus huesos va brotando<br> un nuevo maíz.<br><br> *<br><br> Herido por ametralladoras<br> elinocente olvidaba su espanto<br> en ataúd modesto.<br> Contemplándolo perdí para siempre<br> mi infancia de setenta anos.<br><br> *<br><br> Animal-tiempo,<br> obstinado devorador de mundos.<br> Transitorio es el hombre<br> y tú también.</p> </td><td> <p>Wie ein blinder Dichter<br> sang ich meinem Traum, meine Zuflucht,<br> meine Freundschaft und meine Tränen.<br> Aber wen interessierte schon<br> das winzige „Ich“?<br><br> *<br><br> Ich sah die Maskierten,<br> die die Wahrheit in einen Brunnen werfen.<br> Als ich begann, um sie zu weinen,<br> fand ich sie Überall.<br><br> *<br><br> Tata Justo, der Indio,<br> blieb mit Kugeln und Flüchen übersät zurück.<br> Ich glaube, aus seinen Knochen<br> sprießt neuer Mais.<br><br> *<br><br> Verwundet von Maschinengewehren<br> vergaß der Unschuldige seinen Schrecken<br> im bescheidenen Sarg.<br> Bei seinem Anblick verlor ich für immer<br> meine Kindheit von siebzig Jahren.<br><br> *<br><br> Tierzeit,<br> unerbittlicher Verschlinger der Welten.<br> vergänglich ist der Mensch<br> und ihr seid es auch.<br></p> </td></tr></table> <p>Aus:<br>Claudia Lars, <i>Obras escodidas</i>. San Salvador: Ed. Universitaria de El Salvador, 1973<br>[Übersetzung aus dem salvadorianischen Spanisch: Antonia Dülmer & Tobias Metzler]</p><hr> <h3>Dovid Hofshteyn (1889 - 1952)</h3> <img style="float: right; margin-left: 10px; width: 30%" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/hofshteyn.png"> <p>stammte aus einer traditionellen jüdischen Familie im Rajon Schytomyr nahe Kyiv. Ein Studienplatz an der Universität Kiew wurde ihm verweigert. Daher wandte er sich der Schriftstellerei zu. Zunächst schrieb er neben Jiddisch auch auf Hebräisch, Russisch und Ukrainisch. Nach der Oktoberrevolution, die er üÜberschwänglich begrüßte, wurde er in Moskau Herausgeber der jiddischen Monatszeitschrift Der shtrom (Der Strom). Während des Zweiten Weltkrieges gehörte er dem Jüdischen Antifaschistischen Komitee (JAK) an - einer auf Veranlassung der sowjetischen Regierung gegründeten Gruppe bekannter jüdischer Intellektueller, deren Ziel es war, weltweite Unterstützung aus jüdischen Kreisen für den Kampf der UdSSR gegen Nazi-Deutschland zu gewinnen.</p> <p>Im August 1952 fiel er zusammen mit zahlreichen anderen jiddischen Literaten - darunter David Bergelson, Perez Markisch und Leib Kwitko - der antisemitischen Säuberungsaktion, die als „Nacht der ermordeten Dichter“ in die Geschichte einging, zum Opfer. Erwurde in der Lubjanka, dem gefürchteten Hauptquartier der Tscheka, hingerichtet.</p> <p>Nach Stalins Tod wurde er posthum rehabilitiert und Teile seines umfangreichen Iyrischen Werks erschienen in russischer Übersetzung.</p> <p>Vorgestellt von Tobias Metzler</p> <img style="width: 80%; margin: 10px;" src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/Hofsteyn-jiddisch.png"> <h3>Ukraine (1922) - [Auszüge]</h3> <p>Fiebriger Geist<br> wie heißes Pech<br> Namen tauchen auf<br> von verwüsteten Städten<br> blutige Nähe und<br> blutige Fremde ...<br> Fastov!<br> Vasilkov!! (1)<br> und weiter<br> und weiter<br><br> Ich kleidete mich an<br> Zwei gegenüberliegende<br> Eisenbahnwagonfenster<br> Mit durstigen<br> schon fiebrigen Blicke schaute ich<br> ohne Müh<br> ohne Ruh<br> ohne Shabbat, ohne Sonntag<br> vergeht die Woche ....<br><br> Wieder wandere ich<br> über deine verwaisten<br> zerklüfteten Felder,<br> Ukraine,<br><br> Ich schreibe mit dem Rauch<br> den schon<br> die Lokomotive verwirbelt<br> einen eiligen, einen zittrigen Brief<br> der helle, himmlische Hauch,<br> mit inniger Gleichgültigkeit<br> Sie schaut zu,<br> wie es schwindelt<br> Oase aus Ruinen<br> [...]<br> Ich kenne sie seit Langem<br> die Brust<br> deines Volkes<br> unter der rötlichen Svitka (2)<br> (wie altes rostiges Eisen)<br> Ständig bereit<br> angefüllt mit Verdruss<br> ständig bereit<br> Die unruhigen Hände zittern<br> Sie schlugen an den Kopf:<br> "Schlag!<br> um Schlag”! ...<br> [...]<br> Ich weiß auch dies:<br> generationenlang warst du<br> ein Ort der Zuflucht<br> für die Verstoßenen<br> aus dem großen, grauen Land ...<br> in deinen unendlichen Weiten<br> verschwimmt deine Schande,<br> Ukraine!</p> <p>[Aus dem jiddischen übersetzt von Tobias Metzler]</p> ______________________________________________________ <div style="font-size: 0.9em;"> <p>(1) - Orte im Bezirk Kiew, in denen Weißgardisten 1919 Pogrome an der örtlichen jüdischen Bevölkerung verübten.</p><p>(2) - Traditionelle, aus Wolle gefertigte ukrainische Überkleidung</p><hr> <img src="/userfiles/images/veranstaltungen/Gedichte-gegen-Krieg/ukraine.png"> <p>Bucha (Ukraine) 3. April 2022, Aufnahme: Carol Guzy.</p>
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